许多人经常对他们自己或他们生活中的朋友说“幸福是好的”,但这真的是好生活吗?我们完全有理由不假思索地质疑这种“快乐”的生活。

“美好生活”不是一个晦涩的术语,而是一个普通的短语。在伦理传统中,它来自希腊语eudaimonia。英语经常把它翻译成幸福,而汉语把它翻译成幸福或快乐。幸福被翻译成幸福,更精致的思想家更喜欢把幸福翻译成幸福。

快乐自然是一件好事,但是快乐地生活并不一定意味着过着美好的生活。《西游记》中谁最快乐?看来猪八戒是最幸福的。谁是斯通最幸福的人?也许是薛潘想去。回到现实生活中,一个小官僚性格开朗,很受欢迎。他可以哄他的上司,和他的同事和下属打交道。他做一些公务,然后他吃,喝,玩,带一些贪婪。他很高兴,但不是很好。听到这里,雷付正相当高兴,当然,他被捕了,不高兴了。

另一方面,顾准和尤洛克为真理和正义而战,但很难说他是否快乐。耶稣快乐吗?聂赫留朵夫在《复活》中忏悔前过着非常幸福的生活,后来和玛丝洛娃一起流亡,不太幸福。但也许那时他过着美好的生活。

幸福有时被翻译成幸福,有时被翻译成幸福,但这两个词有不同的含义。幸福主要是在情感层面。情绪不稳定。你此刻快乐,下一刻不快乐,下一刻又快乐。此外,当我们祝朋友幸福时,我们不仅祝他心情愉快,而且希望他有一种与他的环境和处境相适应的幸福,而不是一种孤立的、情绪简单的幸福。

与幸福相比,幸福必须长期稳定。有些人只想快乐一段时间,但似乎没有说他们只想快乐一段时间。幸福的最高境界似乎是一起变老,这是一年又一年漫长的生活。

除了长期或长期,幸福似乎还有一些伦理评价。生活在安全的环境中,有足够的食物和衣服,健康的身体,慈爱的父母,和谐的夫妻和有前途的孩子可以说是幸福或“外在幸福”的标志。幸福也有内在的一面:这对老夫妇过着幸福的生活,不仅因为他们需要食物、衣服和孝顺,还因为他们天性善良。幸福不仅是一种“主观体验”,也是各种幸福指数的集合。人性的善良滋养了幸福。快乐的童年是天真无邪的,快乐的老年与善良和慷慨有关。我们有理由怀疑卑鄙的人是否能感到幸福,或者另一方面,不管卑鄙的人感觉到什么,我们都不称之为幸福。没有被捕的雷付正人很高兴,但我们不愿意说他们很高兴。

美好的生活更多的是来自内心,而幸福更多的是来自外在。美好的生活与性格、精神和做事等更积极的内容联系更紧密。尼采早就知道,在古希腊,美好的生活和行动是分不开的,所以它包括了我们所说的实践者,以及在实践活动中的清晰观点。幸福与什么年龄相关?我希望我们所有的孩子都有快乐的童年,即使他们的前景有点不好。是的,一旦公主和王子过上幸福的生活,故事就结束了。当然,成年男子有充足的食物、衣服和食物,一些夫妇和睦相处,一些家庭有泼妇。但是在他们的全盛时期,他们总是关注自己的性格和知识,而其他人则不然。相比之下,年轻人还没有形成稳定的性格。在老年人中,性格已经消沉,我们不再期望他取得巨大的成就。结果,快乐或不快乐成了首要问题。

美好的生活首先从性格、洞察力和行动来看待生活。当然,行动包括做出贡献,但道德修养和进步也是行动。根据古代的贡献和美德的观点,道德修养和进步是优秀行为中最突出的。所有这些都与成功无关。成功的人和不成功的人一样,过着美好的生活,而其他人品格低下,灵魂干枯。成功使杰出的人更加坚决、冷静和宽宏大量,而那些依靠肮脏的世界赢得地位和金钱的正直的人变得更加肤浅和庸俗。

但是在我们这个肮脏的社会里,谁能凭借品格而不是诡计取得成就呢?古人说:如果一个人死了,他可以做他喜欢的任何事。我们今天的社会充满了烟雾,我们不能责怪每个人批评它。但是不要只是批评和责备,更别说责备了,尤其要警惕习惯于放松和放纵自己。谁答应给你一个良好的社会环境?如果有人许下诺言,而你年轻无知时就相信了,那是你自己的错,当你这么老的时候你还会继续相信。我不敢引用狄更斯的名言:我们的时代是最坏的,也是最好的。我只敢说你生活的社会是这样的,好是坏。如果你想生活得好,你必须在这个社会现实中找到自己的好生活。我认识许多真诚做事的人。他们中的大多数人都取得了成就,并获得了一些回报。即使你所做的是对权力的憎恨,你也会遇到许多困难,但你可能会得到其他回报。

当然,我不是说美德和善行一定会带来各种幸福指数。索马提里也许会有不可动摇的结果,但在我们这个旋转的世界里,到处都有机会,显而易见的不公正和荒谬是不可避免的。然而,只有在一个偶然、不公正和矛盾的世界里,人们才能谈论性格。如果一个人的性格肯定能换来一份世界上的好运,那么拥有性格是非常值得的——你既有性格又有世俗的利益,而且你两者都有。

耶稣宣扬一种新的教义。法利赛人用彼拉多的手钉他十字架。文天祥大义凛然地慷慨赴死。Yuroc只反对红对联,并被残忍地下毒。天啊,文天祥和尤洛克,他们过得好吗?美好生活的形成集中在不那么极端的人和不那么极端的情况。在奥斯威辛集中营,人们的性格仍然分为369种,但没有过上好生活的可能。

文天祥的死,特蕾莎修女无限的爱,曼德拉在历史上的成就,梵高在艺术冲动上的完全自主,这些伟大的美德、勇气和才能是我们力所不及的。但我们仍在努力过上好生活。

我们不是颜回。他不会改变他的快乐。我们可能会感到痛苦。我们不仅仅是耶稣,用我们的全身来救赎人类的罪恶。我们有一点点性格和一点点灵性,但是我们远没有强大到仅仅依靠性格和灵性来获得幸福。我们也想过上最普遍意义上的美好生活。

孔子对绅士的描绘可以画出美好生活的图画,这的确是令人向往的。后来,孔孟传统的仁、义、礼、智、信对中国学者产生了2000多年的深远影响。然而,这并不是唯一的照片。墨子对美好生活有另一个想法,庄子有另一个想法。

在西方传统中,亚里士多德对美好生活的愿景与孔子并不完全相同,伊壁鸠鲁的愿景与亚里士多德不同,更不用说基督徒后来想要什么了。那么,我们应该选择什么标准来决定美好的生活呢?也许这还不够好,但内心的平静和解放是最高境界?如果“内心平静”是个好词,那么内心平静就好。然而,浮士德和梵高不愿意过平静的生活,但他们没有错。活力难道不是美好生活的一个要素吗?最高水平的这一点,不管你说与否,99比1还取决于人们根据情况根据事情。

古人对美好生活有各种各样的想法。此外,随着星星的变化,今天的社会和观念发生了巨大的变化。今天人们的美好生活不可能和古人一样。根据我个人的看法,今天的美好生活更与日常生活、家庭生活和男女之间的爱情有关。因此,什么是美好生活的问题不仅与男人有关。谁知道呢,女人甚至可能在性格平和、生活充实方面超过男人。

哲学思维以事实为基础,从这个意义上说,它力求客观。但是哲学真理,归根结底,是和我们自己的真理联系在一起的。根据某些标准,我们可以确定什么是好导体,什么是好绝缘体。这些标准与我应该如何生活无关。什么是现实、什么是知识和什么是历史是不同的“哲学问题”。思考这些问题总是与我们自己有关,也是我们自己的问题。

在这一点上,“什么是好生活”的问题是最明显的——每当我们面对这个问题时,我们都会不可避免地想:我过得好吗?看看你周围的人,你会想:谁生活得好,哪种生活不太好?我们应该怎样生活?可以说,“什么是美好生活”只是那些自己问这个问题的人的问题。

那么,如果我不敢假装过着美好的生活,我有什么资格回答什么是美好生活的问题呢?谁有资格?也许曼德拉和特蕾莎做到了。但我认为,这里不要纠缠资格,因为这里的问题基本上是每个人都在问自己,而不是想为别人提供标准答案。即使曼德拉和特蕾莎也不能给我们提供标准答案。它们的存在为我们在自己的性格和环境中寻求答案提供了光明。